What is it about?
El presente artículo busca analizar la complejidad de la categoría del sujeto en la obra de Michel Foucault. Para ello, argumentaremos, en un primer momento, que la “muerte del hombre”, anunciada en Les mots et les choses (1966), no implica una “cancelación del sujeto” en el periodo arquelógico y genealógico, como argumentan Jürguen Habermas y Axel Honneth, y poco despues, un “retorno del sujeto” en L ́usage des plaisirs y Le souci de soi (1984). Esta lectura convencionalmente aceptada, será cuestionada, con el concepto de “sujeto decentrado”, el cual nos permitirá superar la errónea división hermenéutica que hay entre la “muerte del sujeto” y posteriormente su “retorno”.
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Why is it important?
La categoría del sujeto, quizás sea uno de los temas más problemáticos y discutidos en el pensamiento de Michel Foucault. Para muchos lectores, especialistas e inclusos filósofos de la talla de Jürgen Habermas y Axel Honneth, asociar a la “cancelación del sujeto” al periodo arqueológico y genealógico, con la “muerte del hombre” anunciada al final de Las palabras y las cosas (1966) resulta común. Es convencional, también, para otros, hablar de un segundo Foucault, arrepentido de matar al sujeto, y poco después, hundido en el impasse teórico, un nuevo Foucault, hace retornar al sujeto, en su Historia de la sexualidad Vol. II y III (1984). Es por ello que argumentaremos en primer momento, que la “muerte del hombre”, en Las palabras y las cosas (1966), no conlleva la idea de la desaparición del sujeto, antes bien, encontramos un descentramiento en su función epistemológica. Lo cual nos permitirá generar un marco de desciframiento singular para leer los continuos desplazamientos, rupturas y aparentes discontinuidades que pueden encontrarse entre la Historia de la locura (1961), Las palabras y las cosas (1966), pasando por la monumental obra de Vigilar y castigar (1976) hasta llegar, por lo menos, con El uso de los placeres y el cuidado de sí (1984).
Perspectives
El problema del sujeto atraviesa el corazon de la modernidad. En su problematización aparecen dos tradiciones kantianas que se encuentran en disputa detras del problema del sujeto en la filosofia contemporanea y las ciencias sociales. Primero, enocontramos la herencia trascedental o del sujeto universal de tipo kantiano, fundador autónomo de sentido y de prácticas, que Foucault intenta críticar y superar. Segundo, hayamos la vertiente crítica o la ontología del presente, que permite a Foucault historizar el sujeto y mostrarlo como un efecto de las prácticas discursivas y de poder. Esta vía de la ontología histórica del sujeto en la cual Foucault se inscribe, permitirá visulumbrar las condiciones sociales y de poder que se pusieron en juego en la emergencia de ciertas subjetividades, y descentrar así el carácter universal del sujeto como un entidad constituidad por relaciones de poder y saber.
JUAN CARLOS SANCHEZ–ANTONIO
UABJO
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This page is a summary of: ¿Muerte o descentramiento del sujeto en Michel Foucault?, Claridades Revista de Filosofía, July 2018, Malaga University,
DOI: 10.24310/claridadescrf.v10i1.3971.
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